Szent Mária Magdolna

Egy nő népszerűsége

Ünnep: július 22

Mária Magdolna Jézussal utazott, mint az egyik követője, és tanúja volt keresztre feszítésének, temetésének és feltámadásának. A kanonikus evangéliumok legalább tizenkétszer említik név szerint, többször, mint a legtöbb apostol.

Teljesen elavult és teljesen nőgyűlölő, gyakran halljuk, hogy a férfiak az egyetlen igazi „személyek”. A nők mind egyformák lennének, és a nőkben nem lehet igazi személyiséget találni. Minden nőről azt mondják, hogy ápoló és háztartási beállítottságú, nem tud racionálisan gondolkodni, és természetesen a férfiak tetszésére és szolgálatára orientálódik. – A nőknek csak a konyhájuk van. Ez a szexista nőkép mindenesetre hivatalosan elavult a nyugati kultúrában.

Remélem azonban, hogy ebben a történetben megmutathatom, hogyan válik láthatóvá minden nő sorsa ennek az egyetlen nőnek a sorsában.

Ha Mária Magdolna férfi lett volna, tudása, éleslátása, bölcsessége és szeretete a mai napig példaként szolgálna. Sajnos(?) nő volt. Így a kereszténység történetében lerombolták, beszennyezték, és kurvának nyilvánították. Mária Magdolna: Nincs más férfi vagy nő, aki megértette Jézus tanításait ilyen lényegében, jelentésében és mélységében. Éppen ezért elsősorban ő az, aki meg tudja tisztázni, mit is akart Jézus valójában elmondani nekünk. Élete során ő volt az, aki újra és újra feltárhatta Jézus tanításait Jézus férfi tanítványainak. Az ő magyarázata nélkül Jézus üzenete halott és üres levél maradt volna számukra. Ő volt az, aki részt vett a keresztre feszítésben, és meglátogatta az üres sírt. És még ma is ő az, aki felfedi annak élő értelmét és jelentőségét, amit Jézus meg akart tanítani nekünk. Elsősorban közvetítő, tolmács; elsősorban ő az, aki fel tudja gyújtani bennünk a megértés, a tudatosság és a belátás fényét. Mária Magdolna, nő volt. Olyan időkben élve, amikor a nőket még másodosztályúnak, a férfiaknak alárendeltnek tekintették. És ezért kellett megtapasztalnia, hogyan hallgatták el újra és újra; férfiak által. Meg kellett-e tapasztalnia, hogyan szidalmazták élete során, de halála után is, amikor még veszélyesnek bizonyult a férfifölényre nézve?

A tápláló Mária Anya még mindig piedesztálon van, és remélem, mindig is az lesz. Annak a másik Máriának a Bibliából, Mária Magdolnának kezdetben nem volt helye a kereszténységben. Mária Magdolna azonban a nőkben a hatalmasok és a bölcsek megszemélyesítője. Szűzként élt, abban az értelemben, hogy független volt a férfitól. Ő az a bibliai figura, aki meg tudja erősíteni a hívőket önbecsülésükben.

Mária Magdolna az evangélium egyik leghíresebb alakja. A Biblia azonban alig beszél róla. Azt mondja, hogy gyászolt a keresztnél, elsőként látta meg az üres sírt és a feltámadt Urat, majd gyorsan elmesélte üzenetét a többi tanítványnak. Lucas elmondja, hogy „hét gonosz szellem ment ki belőle”. Továbbá a Biblia hallgat a Magdolnáról. Ennek ellenére a keresztény hagyomány szerint elkezdett önálló, erotikával övezett életet élni. Mária Magdolna olyan nő, aki az idők során megragadta a képzeletet. Tisztelik és szidalmazzák. Mi maradt meg a képből? Egyesek szerint ő volt Jézus bizalmasa, nem pedig Péter apostol, aki a legjobban értette a szavait. Egy szeretett és bizalmatlan követő portréja.

Mária evangéliuma évszázadok óta rejtve volt. Nem került be a kánonba, és teljesen eltűnt az egyháztörténet elől. Ennek az evangéliumnak kevesebb mint a fele maradt fenn; a tizenkilenc oldalból tíz hiányzik. Véletlenül néhány töredék került elő Kairóban, Egyiptomban 1896-ban. Néhány papiruszlapot eladásra kínál egy régiségkereskedő C. Reinhardt német tudósnak: kopt nyelven írva. A régiségkereskedő nem sokat mond (vagy nem tud) ezeknek az írásoknak az eredetéről. A lapok a Berlini Nemzeti Múzeumba kerülnek. 1912-ben ki akarják adni a szöveget, de ez nem történik meg a nyomdában történt árvíz miatt. Ez a szöveg csak 1955-ben jelent meg. 1938-ban néhány verset fedeztek fel egy régi, görögül írt papirusztekercs-gyűjteményben. Ez a kollekció Egyiptomból származik. 1945-ben az egyiptomi Nag Hammadi közelében egy gazdálkodó talált egy edényt, amelyben 52 írás volt az első századból. Ez magában foglalta Mária evangéliumának egy részét is. Ezt 1977-ben adták ki. Néhány töredék mindkét forrásban megtalálható.

Mária evangéliuma, legalábbis a rendelkezésünkre álló változatok és töredékek, valószínűleg a második század első felében íródott. Az evangéliumnak tehát régebbinek kell lennie. A tudósok most azt feltételezik, hogy az evangélium körülbelül 100-an íródott, János evangéliuma idején. Az eredeti szöveg valószínűleg görög nyelvű volt; ennek néhány töredéke is előkerült. Az is feltűnő, hogy minden töredék Egyiptomból származik.

Ennek az evangéliumnak a szerzője Mária Magdolna, bár maga a szöveg mindig Máriáról beszél, és soha nem Mária Magdolnáról. De a szöveg Péter és Mária konfliktusáról beszél, és állítólag jobban szerette őt, mint a többi tanítvány. Ő volt Jézus Krisztus legkiválóbb tanítványa. Összehasonlítható szövegekből tudjuk, hogy mindkét esetben a Magdala kereskedővárosból származó Máriáról van szó. Ez tehát Magdalai Mária, az első és nagy apostol. Mária Magdolna a női papság mintája volt. Az egyház évszázadokon át határozottan tagadta Jézus tanítványi szerepét. Lebukták, és kurvának nyilvánították, hogy teljesen szemrehányást tegyenek neki. Szándékosan hasonlították egy másik Máriához, egy megtért prostituálthoz.

A történelmi Mária Magdolna:
Az evangéliumok három nőt említenek, akik szerepet játszottak Jézus életében. Teljessé teszik a női hármasságot.
A három bibliai nő:

• Mária Magdolna (= Magdala, El Mejdel, virágzó város a Galileai-tengeren, legendás (a kérdés: a Mária-legenda előtt vagy után?) az ott megszokott laza modor miatt. Magdala elpusztult a rómaiak i.sz. 75-ben Ezt a nőt nagyon élethűen ábrázolja János, amikor húsvét reggel hajnalban a temetőkertben járkál, szenvedélyesen keresi az „urát”, sírva fakad. Amikor megtalálta, körberepíti. a nyakát (vagy essen a lábára, ha úgy tetszik), mire Jézus kiejti a híres szavakat: Noli me tangere! (de persze arámul, ami mindkét esetben azt jelenti: „Ne fogj meg és ne érints meg A tudósok nem ebben még egyetértenek.) Ez a jelenet a középkor óta rendszeresen szerepel a feltámadásról készült képeken;
• Egy „bűnös”, aki egyszer – egy nyájas vacsora közben” berontott, megcsókolta Jézus lábát, megszárította a haját, majd megkent. Lukács elmondja ezt a történetet a 7. fejezetben; létezik a „bûnös” kifejezés is. A következő beszélgetésben - a férfiak tiszteletreméltó társaságában - Jézus megvédi őt a házigazda kritikáitól. Azt, hogy prostituált volt, annyi szó sem mondja ki, de a „bűnös” kifejezés és a laza haja erre utal. A megbocsátásról szóló példabeszéd után Jézus a következő szavakat mondja: "Bűnei megbocsáttattak neki, bár sokak, mert nagy szeretetet tanúsított." (Mellesleg: Jézus itt természetesen nem a prostituált gyakorlatára utal, mert a prostitúciónak semmi köze a szeretethez);
• Betániai Mária (aki Jézus lábainál ült, hogy "rabbijának" szavait "tanítsa"), Lázár és Márta nővére János evangéliumában (12. fejezet) a Lukács 7. fejezetében szinte azonos módon megkeni Jézus lábát bűnössé. A hajával is szárítja őket. A 2. nő és a 3. nő azonosítása (és a 2. nő révén tehát az 1. nővel is) az evangéliumok eltérő kronológiája és földrajza szerint lehetetlen, de irodalmilag igen csábító. . A keleti egyház soha nem tette ezt. Továbbra is megkülönbözteti Betániai Máriát és Magdalai Máriát; a nyugati egyházban viszont a 6. századi híres Mária Magdolnáról szóló prédikációban Nagy Gergely olyan alaposra tette ezt az azonosítást, hogy csak a 16. században (humanizmus és reformáció) lehetett a kettőt újra szétválasztani. történetkritikai szentíráskutatás alapján. Az ismert francia történész, Georges Duby nem habozik e három nőalak összeolvadását a latin atyák zseniális találmányának nevezni. Hiszen a felmerülő (képzeletbeli) női portré olyan hihetetlenül gazdag, hogy az európai történelem egyik legbefolyásosabb női alakjává vált. A mindig tiszta Szűz Mária anyát kiegészítve ez az összetett személy nagyon sokat ábrázol az Egyház „nőről” és „nőiről” alkotott víziójából.

Antiochiai Gergely a következő parancsot adta Jézusnak az asszonyoknak: „Menjetek, és hirdessétek tanítványaimnak a látott titkokat. Legyen a tanárok első tanára. Péternek, aki megtagadott engem, hallania kell, hogy nőket is választhatok apostolaimnak.” Mária Magdolna a középkorban Mária Magdolna különösen a középkorban hősi ellenfiguraként lépett fel egy elnyomó férfikultúrában. Csodálták
- mint nő, aki a feltámadás első tanúja volt;
- mint nő, aki megtanította az apostolokat az igazságra, amikor eltértek attól;
- prédikáló nőként - amikor a nőknek tilos volt prédikálni;
- mint egy nő, aki legyőzte a férfiuralmat.
A Magdaléna iránti áhítat nagy magasságokat ért el. Szobrokon, fagyasztókon, oltártáblákon és megvilágított kéziratokban találjuk. Általában akkor ábrázolják őt, amikor Krisztus elküldte, amint a Szentírást olvassa, vagy amint prédikál az embereknek. Egy 12. századi zsolozsma mutatja be, amint az apostolok gyülekezetéhez fordul, akik áhítattal hallgatnak. Nyilvánvalóan kifejezte az emberek azon meggyőződését, hogy egy nő valóban részt vehet a teljes papságban.