Santa Maria Maddalena

La popolarità di una donna

Festività: 22 luglio

Maria Maddalena viaggiò con Gesù come uno dei suoi seguaci e fu testimone della sua crocifissione, sepoltura e risurrezione. È menzionata per nome almeno una dozzina di volte nei vangeli canonici, più della maggior parte degli apostoli.

Completamente obsoleti e completamente misogini, si sente spesso dire che gli uomini sono le uniche vere "persone". Le donne sarebbero tutte uguali e non puoi trovare una vera personalità nelle donne. Si dice che tutte le donne abbiano una mentalità educata e domestica, incapaci di pensare razionalmente e naturalmente orientate a compiacere e servire gli uomini. "L'unico diritto delle donne è la cucina." Questa immagine sessista della donna è comunque ufficialmente obsoleta nella cultura occidentale.

Tuttavia, spero di potervi mostrare in questa storia come il destino di tutte le donne diventa visibile nel destino di questa donna.

Se solo Maria Maddalena fosse stata un uomo, la sua conoscenza, la sua intuizione, la sua saggezza e il suo amore sarebbero serviti da esempio fino ad oggi. Sfortunatamente (?) era una donna. E così, nella storia del cristianesimo, è stata abbattuta, profanata e dichiarata puttana. Maria Maddalena: Nessun altro uomo o donna ha compreso gli insegnamenti di Gesù in tale essenza, significato e profondità. Ecco perché lei è per eccellenza colei che può chiarirci ciò che Gesù in realtà voleva dirci. Durante la sua vita fu lei a poter rivelare più e più volte gli insegnamenti di Gesù ai discepoli maschi di Gesù. Senza la sua spiegazione, il messaggio di Gesù sarebbe rimasto per loro una lettera morta e vuota. Fu lei che assistette alla crocifissione e visitò la tomba vuota. E anche oggi è lei che può rivelare il senso vivo e il significato di ciò che Gesù ha voluto insegnarci. È preminentemente mediatrice, interprete; preminentemente è colei che può accendere in noi la luce della comprensione, della consapevolezza e dell'intuizione. Maria Maddalena, era una donna. Vivere in un'epoca in cui le donne erano ancora viste come di serie B, subordinate agli uomini. Ed è per questo che ha dovuto sperimentare come più e più volte è stata messa a tacere; dagli uomini. Ha dovuto sperimentare come è stata diffamata durante la sua vita, ma anche dopo la sua morte, quando si è rivelata ancora pericolosa per la supremazia maschile.

La premurosa Madre Mary è ancora su un piedistallo e spero che lo sarà sempre. Per quell'altra Maria della Bibbia, Maria Maddalena, inizialmente non c'era posto nel cristianesimo. Maria Maddalena, invece, risulta essere la personificazione dei potenti e dei saggi nelle donne. Viveva come Vergine, nel senso che era indipendente dall'uomo. È la figura biblica che può rafforzare l'autostima delle credenti.

Maria Maddalena è una delle figure più famose del Vangelo. Eppure la Bibbia parla a malapena di lei. Dice che pianse sulla croce, fu la prima a vedere la tomba vuota e il Signore risorto, e poi procedette rapidamente a raccontare agli altri discepoli il suo messaggio. Lucas racconta che da lei "erano usciti sette spiriti maligni". Inoltre, la Bibbia tace sulla Maddalena. Tuttavia, nella tradizione cristiana ha iniziato a condurre una vita propria, che è contornata dall'erotismo. Maria Maddalena è una donna che ha catturato l'immaginazione nel corso dei secoli. È venerata e insultata. Cosa resta di quell'immagine? Secondo alcuni, fu lei, non l'apostolo Pietro, a essere confidente di Gesù ea comprendere meglio le sue parole. Ritratto di un seguace amato e diffidato.

Il Vangelo di Maria è stato nascosto per secoli. Non era incluso nel canone e scomparve completamente dalla vista nella storia della chiesa. Meno della metà di questo vangelo è sopravvissuta; mancano dieci delle diciannove pagine. Per caso, alcuni frammenti sono emersi al Cairo, in Egitto, nel 1896. Alcuni fogli di papiro sono messi in vendita da un antiquario allo studioso tedesco C. Reinhardt: scritti in lingua copta. L'antiquario non ti dice (o non può) dirti molto sull'origine di questi scritti. I fogli saranno trasferiti al Museo Nazionale di Berlino. Nel 1912 vogliono pubblicare il testo, ma ciò non avviene a causa di un'alluvione nella tipografia. Questo testo non viene pubblicato fino al 1955. Nel 1938 furono scoperti alcuni versi in un'antica collezione di rotoli di papiro, scritti in greco. Questa collezione proviene dall'Egitto. Nel 1945, vicino a Nag Hammadi in Egitto, un contadino trovò un vaso contenente 52 scritte del I secolo. Ciò includeva anche una parte del Vangelo di Maria. Questo è stato rilasciato nel 1977. Alcuni frammenti possono essere trovati in entrambe le fonti.

Il Vangelo di Maria, almeno nelle varie versioni e frammenti che abbiamo, fu scritto probabilmente nella prima metà del II secolo. Il vangelo deve quindi essere di una data anteriore. Gli studiosi ora presumono che il Vangelo debba essere stato scritto circa 100, durante il tempo del Vangelo di Giovanni. Il testo originale era probabilmente in greco; ne sono stati trovati anche alcuni frammenti. È anche sorprendente che tutti i frammenti abbiano la loro origine in Egitto.

L'autore di questo Vangelo è Maria Maddalena, anche se il testo stesso parla sempre di Maria e mai di Maria Maddalena. Ma il testo parla del conflitto tra Pietro e Maria, e si dice che l'abbia amata più degli altri discepoli. Fu la prima discepola di Gesù Cristo. Sappiamo da testi comparabili che in entrambi i casi si tratta della Maria della città mercantile di Magdala. Quindi questa è Maria di Magdala, la prima e grande apostola. Maria Maddalena è stata un modello per il sacerdozio delle donne. La chiesa ha fermamente negato per secoli il suo ruolo di discepola di Gesù. È stata abbattuta e dichiarata puttana per rimproverarla completamente. Fu deliberatamente paragonata a un'altra Mary, una prostituta convertita.

La storica Maria Maddalena:
I Vangeli menzionano tre donne che hanno avuto un ruolo nella vita di Gesù. Completano la trinità femminile.
Le tre donne bibliche sono:

• Maria Maddalena (= di Magdala, El Mejdel, prospera cittadina sul Mar di Galilea, leggendaria (la domanda è: prima o dopo la leggenda mariana?) per via dei modi dissoluti che vi sarebbero stati consuetudinari. Magdala fu distrutta dai Romani nel 75 dC Questa donna è ritratta molto realistica da Giovanni, quando la fa vagare per il giardino funerario la mattina di Pasqua prima dell'alba, cercando appassionatamente il "suo signore", piangendo. Quando lo ha trovato, lo porta in giro al collo (o cadegli con un piede, se vuoi), al che Gesù pronuncia le famose parole: Noli me tangere! (ma in aramaico ovviamente, che in entrambi i casi significa: "Non mi stringere e non toccarmi Gli studiosi non sono ancora d'accordo su questo).Questa scena è stata una caratteristica regolare delle immagini della Resurrezione sin dal Medioevo;
• Una "peccatrice" che una volta — durante una cena signorile — fece irruzione, baciò i piedi di Gesù, le asciugò i capelli e poi li unse. Luca racconta questa storia nel capitolo 7; c'è anche il termine 'peccatore'. Nella discussione che ne segue - nella venerabile compagnia degli uomini - Gesù la protegge dalle critiche dell'ostia. Che fosse una prostituta non è detto in così tante parole, ma il termine "peccatrice" ei suoi capelli sciolti lo suggeriscono. Dopo una parabola sul perdono, Gesù pronuncia le parole: "Le sono perdonati i peccati, anche se molti, perché ha mostrato molto amore". (A proposito: certo che qui Gesù non si riferisce alla sua pratica di prostituta, perché la prostituzione non ha niente a che vedere con l'amore);
• Maria di Betania (che sedeva ai piedi di Gesù per 'insegnare' le parole del suo 'rabbi'), sorella di Lazzaro e Marta, nel Vangelo di Giovanni (capitolo 12), unge i piedi di Gesù come peccatore in modo quasi identico in Luca 7. Li asciuga anche con i capelli. Un'identificazione della donna 2 e della donna 3 (e attraverso la donna 2 quindi anche con la donna 1) è impossibile secondo la cronologia e la geografia divergenti dei Vangeli, ma letterariamente molto allettante. . La Chiesa d'Oriente non l'ha mai fatto. Continua a distinguere Maria di Betania e Maria di Magdala; nella Chiesa d'Occidente, invece, in un famoso sermone su Maria Maddalena del VI secolo, Gregorio Magno fece questa identificazione così approfondita che fu solo nel XVI secolo (umanesimo e riforma) che i due poterono essere nuovamente separati sulla base della ricerca storica delle scritture critiche. Il noto storico francese Georges Duby non esita a definire la fusione di queste tre figure femminili una geniale invenzione dei Padri latini. Dopotutto, il ritratto femminile (immaginario) che ne emerge è così incredibilmente ricco che è diventata una delle figure femminili più influenti nella storia europea. A complemento della sempre casta Madre Vergine Maria, questa persona complessa ritrae molto della visione della Chiesa della "donna" e del "femminile".

Gregorio di Antiochia fece dare a Gesù il seguente comando alle donne: «Andate e dichiarate ai miei discepoli i misteri che avete visto. Sii il primo insegnante degli insegnanti. Pietro, che mi ha rinnegato, deve sentire che anch'io posso scegliere le donne come mie apostole”. Maria Maddalena nel Medioevo Soprattutto nel Medioevo, Maria Maddalena si è comportata come una controfigura eroica in una cultura maschile oppressiva. Era ammirata
- come donna che fu la prima testimone della risurrezione;
- come una donna che aveva insegnato la verità agli Apostoli quando si erano allontanati da essa;
- come donna che predicava - quando alle donne era proibito predicare;
- come una donna che ha vinto il dominio maschile.
La devozione a Maddalena raggiunse grandi vette. La troviamo su statue, congelatori, pannelli d'altare e in manoscritti miniati. Di solito è raffigurata nel momento in cui è inviata da Cristo, mentre legge le Scritture o predica al popolo. Un salterio del XII secolo la mostra mentre si rivolge all'assemblea degli apostoli che ascolta con riverenza. Funzionava chiaramente come espressione della convinzione del popolo che una donna potesse davvero partecipare al pieno sacerdozio.