Евангелие от Марии Магдалины

Евангелие от Марии

Следующий вопрос о людях вокруг Иисуса очень интересен. Прежде всего, это его последователи, ученики. Тот факт, что двенадцать апостолов в конечном итоге упоминаются поименно, конечно, имеет прямое отношение к параллели с двенадцатью коленами Израиля, которые были вовлечены в Ветхий Завет. Особого внимания заслуживает женщина, у которой, должно быть, была особая связь с Иисусом. Мария Магдалина или, как ее латинское имя, Мария Магдалина, оказалась в центре внимания благодаря открытию Евангелия от Марии. Мы с достаточной степенью уверенности знаем, что речь идет о Марии Магдалине, поскольку в рассматриваемом тексте говорится о конфликте между Петром и Марией и о ней говорится, что Спаситель любил ее больше, чем остальных учеников. Сравнение с другими источниками, особенно с Евангелием от Филиппа (см. ниже), говорит нам, что упомянутая Мария – это без всякого сомнения Мария Магдалина. На протяжении веков о таком Евангелии ничего не было известно. В 1896 году некоторые фрагменты случайно оказались в Каире, когда торговец антиквариатом предложил их на продажу немецкому ученому К. Рейнхардту. Фрагменты написаны на коптском языке. Эти фрагменты были опубликованы только в 1955 году. В 1938 году в старой коллекции свитков папируса были обнаружены греческие стихи. Эти фрагменты текста также происходят из Египта. Наконец, большая часть текста, девять из девятнадцати страниц, возникла в результате открытия в Наг-Хаммади. Некоторые из ранее упомянутых фрагментов встречаются в этом тексте из Наг-Хаммади. Датируя различные фрагменты папируса, можно было определить, что Евангелие должно было быть записано самое позднее в начале второго века. В настоящее время считается, что Евангелие от Марии было написано около ста года на греческом языке. Это делает его таким же старым, как Евангелие от Иоанна.

Мария Магдалы

Что мы на самом деле знаем об этой женщине? Город Магдала — это, скорее всего, торговый город Мейдал близ Тверии, на Галилейском море. Это был богатый и процветающий город благодаря многочисленным торговым домам и рыболовству. По словам Люка, Мария страдала психическим заболеванием. Иисус исцелил ее, изгнав семь бесов, и с тех пор она следует за Иисусом. Некоторые связывают семикратный экзорцизм с семью ступенями посвящения в мистерии, в данном случае Исиды, поскольку, согласно некоторым источникам, Мария считалась жрицей Исиды.
То, что у Марии, должно быть, были особые отношения с Иисусом, видно уже из той особой роли, которую она играет в нескольких местах канонических Евангелий. Она стоит под крестом после смерти Иисуса вместе с матерью Иисуса и женой Клеопы (Ин. 19). И прежде всего, именно она представлена ​​двумя евангелистами (Марком и Иоанном) как первая свидетельница воскресения.

Апостула апостулорум

Мария Магдалина В Евангелии от Филиппа, еще одном апокрифическом Евангелии, мы читаем (Фил. 36): «Три Марии всегда ходили с Господом: Его мать, Его сестра и Магдалина, которую называли Его спутницей». И немного дальше (Фил. 59): «И спутница его — Мария Магдалина. Он [любил] ее больше, чем других учеников, и часто целовал ее в [губы]». В различных традициях однозначно утверждается, что Мария Магдалина была женой Иисуса. Однако следует отметить, что в том же Евангелии от Филиппа поцелуй трактуется духовно.
Возможно, именно эту Марию следует считать ученицей, которую любил Иисус. Эта роль отведена Иоанну церковью на основании неоригинальных фрагментов текста. В этом контексте интересно утверждение Дэна Брауна в его книге «Код да Винчи» о том, что учеником рядом с Иисусом на картине Леонардо да Винчи «Тайная вечеря» является не Иоанн, а Мария Магдалина (см. изображение напротив). Это утверждение никогда не может быть доказано, изображенный человек действительно имеет ярко выраженные женские черты, но это было обычным явлением в то время в изображениях апостола Иоанна. В известных предварительных исследованиях произведения мы также отчетливо видим фигуру Иоанна. Но как бы вы на это ни посмотрели, Мария — одна из самых важных фигур вокруг Иисуса. В церкви первых веков это подтверждается и титулом «Апостол из апостолов» (Apostula apostulorum), который присвоен ей потому, что в Евангелии от Иоанна она была поручена Иисусом для провозглашения его учения.
Древние отцы церкви отзываются о ней с уважением, и даже откровенно женоненавистнический Тертуллиан причисляет ее к апостолам. Позже, когда устанавливается православие, а вместе с ним и верховенство Петра, что происходит только в четвертом веке, Мария Магдалина постепенно отходит на второй план. В 591 году папа Григорий Великий отождествил ее с Марией Вифанской и с грешником, помазавшим Иисуса. С тех пор ее все чаще изображают грешницей и блудницей, которая была спасена исключительно потому, что верила в Иисуса. В средние века этот образ прочно закрепился в церковной традиции и ее апостольство полностью отошло на второй план. Только после Второго Ватиканского Собора в 1960-х годах три Марии снова были официально разделены.

Текст

Мы углубимся еще немного в приписываемое ей Евангелие, чтобы увидеть, как она в нем себя представляет. Само по себе особенное то, что существует Евангелие, носящее ее имя. Почти все остальные Евангелия носят имя одного из апостолов-мужчин. Это уже ставит Марию Магдалину по крайней мере на тот же уровень теперь, когда существует такое письмо с ее именем. Однако содержание еще более удивительно.
Текст (цитаты из перевода Эстер де Бур, см. изображение здесь), в котором отсутствуют первые шесть страниц, начинается с некоторых фрагментов ответов Иисуса на вопросы его учеников. Природа «греха» поднимается Петром, и Иисус отвечает в духе Евангелия от Фомы, когда он призывает своих учеников «быть единодушными и несмешанными». В частности, заключительные слова, которые он произносит перед уходом, сразу напоминают слова из Евангелия от Фомы. Страница 8, строка 15 (нумерация страниц и строк из коптской рукописи) гласит: «Смотрите, чтобы никто не обманул вас, говоря: «Смотрите!» или «Се!», ибо Сын Человеческий внутри вас. Следуй за ним. Ищущие Его найдут Его». Параллели с Фомой 2 и 3 поразительны.

После ухода Иисуса ученики грустят, и Мария их ободряет. Затем Петр обращается к ней со словами (стр. 10): «Сестра, мы знаем, что Искупитель любил тебя больше, чем остальных женщин. Расскажи нам слова Спасителя, которые ты помнишь, те вещи, которые ты знаешь, а мы нет». Затем Мария рассказывает о видении, в котором Иисус говорил с ней. Большая часть этого видения была утеряна (стр. 11–14). В оставшейся части мы видим отрывок о познавательных способностях человека, который имеет сильный греческий оттенок, и описание таких сил, как Тьма, Желание и Неведение, которые препятствуют душе на ее пути к Царству. Последнее напоминает мистические культы, в которых душе помогают найти путь внутрь, обучая ее в последовательных посвящениях преодолевать определенные негативные силы. Оно заканчивается словами: «С этого часа я получу покой». Из-за того, что ему предшествует, и из-за этого финала рассказ Марии кажется развитием Логиона 2 из Евангелия от Фомы. Мы ясно видим элементы греческой мысли и мистических культов, включенные в сочинение, написанное примерно через семьдесят лет после смерти Иисуса.
Петр и Андрей выражают свое недоверие словам Марии, и это вызывает у Марии большую печаль: «Думаете ли вы, что я выдумала эти слова в своем сердце или что я обманываю Спасителя?» Затем Леви заступается за Мэри: «Питер, ты злишься с вечности. Если Искупитель счел ее достойной, кто ты такой, чтобы отвергнуть ее?»

Гностический персонаж

Различные элементы Евангелия от Марии можно встретить и в других источниках примерно того же времени, конца первого и начала второго века. Видение Марии, в частности, демонстрирует узнаваемые гностические элементы. Контраст между Петром и Марией обсуждается и в других произведениях, например в «Пистис Софии», где Петр ропщет на нее: «Эта женщина невыносима для нас, потому что она лишает нас возможности что-то сказать, а сама неоднократно слово есть. " Фигуры Марии Магдалины и Петра также обращены друг к другу в последнем логии Евангелия от Фомы. Однако следует отметить, что этот последний логон, по всей вероятности, является более поздним дополнением к тексту.

Выражаю благодарность Джосу Столлману, который разрешил мне использовать части его домашней страницы по истории раннего христианства.

Смотрите также наш сайт о Святой Марии Магдалине

Гностические Евангелия были отвергнуты Католической церковью.