Heilige Pedro Calungsod

Feestdag: 2 april

Hoewel geboren in de Filippijnen, wordt St. Pedro Calungsod losjes beschouwd als een Amerikaanse heilige omdat hij de marteldood stierf op het Amerikaanse grondgebied van Guam. Helaas is er niet veel over hem bekend, vooral niet over zijn vroege leven.

De geschiedenis leert ons dat hij een van de jonge vrijwilligers was die zich bij de Spaanse jezuïet-missionarissen voegden die in 1668 de Filippijnen vertrokken naar de Ladrones-eilanden in de westelijke Stille Oceaan. Pedro diende daar, samen met zijn leeftijdsgenoten, als catechist en leraar van het geloof.

Zoals in de meeste missielanden het geval is, was het leven moeilijk. De levering van voorraden was onregelmatig. Het natuurlijke terrein en het weer maakten de situatie moeilijker. Men kan zich het leven voorstellen tussen hun dichte oerwouden, steile kliffen en stormen. Deze dappere zendelingen waren echter getrouw aan het gebod van de Heer om het evangelie tot aan de uiteinden van de aarde te verspreiden.

Vroege jaren en zendingswerk.

Betwiste oorsprong

Er zijn maar weinig details bekend over het vroege leven van Calungsod (in Spaanse archieven als Calonsor gespeld). Historische verslagen vermelden niet zijn exacte geboorteplaats of geboortedatum en identificeerden hem alleen als "Pedro Calonsor, el Visayo". Historisch onderzoek identificeert Ginatilan in Cebu, Hinunangan en Hinundayan in Southern Leyte, en het Molo-district van Iloilo City als mogelijke plaatsen van oorsprong; Loboc, Bohol maakt ook een claim. Van deze beweringen worden die van Molo, Iloilo en Ginatilan, Cebu als de sterkste beschouwd. Het kamp in Cebu redeneerde dat Ginatilan de hoogste concentraties mensen bevat die bijgenaamd Calungsod worden genoemd en dat zij tijdens het zaligverklaringproces de oorspronkelijke eisers waren dat ze de geboorteplaats van Calungsod waren.

Voorstanders van een Ilonggo-oorsprong beweren dat in de vroege Spaanse periode de term "Visayan" uitsluitend verwees naar mensen van de eilanden Negros of Panay, terwijl mensen uit Cebu, Bohol en Leyte "Pintados" werden genoemd. Als hij dus in Cebu was geboren, zou hij "Calonsor El Pintado" zijn genoemd in plaats van "Calonsor El Visayo"; de term "Visayan" kreeg zijn huidige omvang (d.w.z. inclusief inwoners van Cebu, Bohol en Leyte) ergens in de 18e eeuw. De familie Calungsod in Iloilo beweert ook de oudste tak te zijn, gebaseerd op doopverslagen met de achternaam "Calungsod" uit circa 1748, vergeleken met bijkantoren in Cebu en Leyte die alleen doopverslagen hebben die dateren uit 1828 en 1903. Ongeacht zijn precieze Van oorsprong waren alle vier de locaties op het grondgebied van het bisdom Cebu ten tijde van het martelaarschap van Calungsod.

Training en aankomst op Guam

Het is waarschijnlijk dat hij een basisopleiding heeft genoten op een jezuïeteninternaat, waar hij de catechismus beheerste en leerde communiceren in het Spaans. Hij heeft waarschijnlijk ook zijn vaardigheden op het gebied van tekenen, schilderen, zingen, acteren en timmeren aangescherpt, aangezien deze nodig waren voor zendingswerk.

In 1668 behoorde Calungsod, toen rond 14, tot de voorbeeldige jonge catechisten die werden uitgekozen om Spaanse jezuïetenmissionarissen te vergezellen naar de Islas de los Ladrones ("Eilanden van de dieven"), die sindsdien het jaar ervoor zijn omgedoopt tot de Marianen ter ere van beide Maagd Maria en de weldoenster van de missie, María Ana van Oostenrijk, koningin-regentes van Spanje. Calungsod vergezelde de priester Diego San Vitores naar Guam om de inheemse Chamorros te catechiseren. Het zendingsleven op het eiland was moeilijk omdat de voorzieningen niet regelmatig kwamen, de oerwouden en het terrein moeilijk te doorkruisen waren en de Marianen vaak werden verwoest door tyfonen. De missie ging niettemin door en een aanzienlijk aantal plaatselijke bewoners werd in het geloof gedoopt.

Martelaarschap

Een Chinese man genaamd Choco, een crimineel uit Manilla die in Guam werd verbannen, begon geruchten te verspreiden dat het doopwater dat door zendelingen werd gebruikt, giftig was. Aangezien sommige ziekelijke Chamorro-kinderen die werden gedoopt uiteindelijk stierven, geloofden velen het verhaal en stelden de missionarissen verantwoordelijk. Choco werd gemakkelijk gesteund door de macanjas (medicijnmannen) en de urritaos (jonge mannen) die de missionarissen verachtten.

Op hun zoektocht naar een weggelopen metgezel genaamd Esteban, kwamen Calungsod en San Vitores op 2 april 1672 naar het dorp Tumon, Guam. Daar hoorden ze dat de vrouw van het dorpshoofd Mata'pang een dochter had gebaard, en ging meteen het kind dopen. Beïnvloed door de laster van Choco, verzette Chief Mata'pang zich sterk; om hem wat tijd te geven om te kalmeren, verzamelden de missionarissen de kinderen en enkele volwassenen van het dorp aan de nabijgelegen kust en begonnen met hen de leerstellingen van het katholieke geloof te reciteren. Ze nodigden Mata'pang uit om zich bij hen te voegen, maar hij schreeuwde terug dat hij boos was op God en genoeg had van de christelijke leerstellingen.

Vastbesloten om de missionarissen te doden, ging Mata'pang weg en probeerde een andere dorpeling in dienst te nemen, een heiden genaamd Hirao. De laatste weigerde aanvankelijk, rekening houdend met de vriendelijkheid van de missionarissen jegens de inboorlingen, maar werd gepikeerd en capituleerde uiteindelijk toen Mata'pang hem een ​​lafaard noemde. Terwijl Mata'pang weg was van zijn huis, doopten San Vitores en Calungsod het meisje met de toestemming van haar christelijke moeder.

Toen Mata'pang hoorde van de doop van zijn dochter, werd hij nog woester. Hij gooide eerst met geweld speren naar Calungsod, die ze kon ontwijken. Getuigen beweren dat Calungsod aan de aanval had kunnen ontsnappen, maar San Vitores niet in de steek had gelaten. Degenen die Calungsod persoonlijk kenden, overwogen zijn krijgskwaliteiten en dat hij de aanvallers met wapens had kunnen verslaan; San Vitores had zijn metgezellen echter verboden wapens te dragen. Calungsod werd door een speer in de borst geslagen en hij viel op de grond, waarna Hirao onmiddellijk op hem af stormde en hem afmaakte met een machete-slag op het hoofd. San Vitores heeft Calungsod snel vrijgesproken voordat ook hij werd gedood.

Mata'pang nam het crucifix van San Vitores en sloeg erop met een steen terwijl hij God lasterde. Beide moordenaars ontkleedden vervolgens de lijken van Calungsod en San Vitores, bonden grote stenen aan de voeten en brachten deze op hun prauwen naar Tumon Bay, waarbij ze de lichamen in het water dumpten.

De katholieke kerk beschouwt het martelaarschap van Calungsod als gepleegd in Odium Fidei ('In haat tegen het geloof'), verwijzend naar de religieuze vervolging die de persoon in de evangelisatie doormaakt.

Zaligverklaring

Een maand na het martelaarschap van San Vitores en Calunsod werd een proces voor zaligverklaring gestart, maar alleen voor San Vitores. Politieke en religieuze onrust vertraagde en stopte het proces echter. Toen Hagåtña zich in 1981 voorbereidde op zijn twintigste verjaardag als bisdom, werd de zaligverklaring van Padre Diego Luís de San Vitores in 1673 herontdekt in oude manuscripten en nieuw leven ingeblazen totdat San Vitores uiteindelijk op 6 oktober 1985 werd zalig verklaard. Dit gaf erkenning aan Calungsod, de weg effenen voor zijn eigen zaligverklaring.

In 1980 vroeg de toenmalige Cebu-aartsbisschop Ricardo Cardinal Vidal toestemming van het Vaticaan om de zaligverklaring en heiligverklaring van Pedro Calungsod te starten. In maart 1997 keurde de Heilige Congregatie voor de Goede Doelen van de Heiligen de handeling van het diocesane zaligverklaringproces goed. Datzelfde jaar benoemde kardinaal Vidal pater Ildebrando Leyson als vice-postulator voor de zaak, belast met het samenstellen van een Positio Super Martyrio (standpunt over het martelaarschap) dat door de Congregatie zou worden onderzocht. Het standpunt, dat zwaar leunde op de documentatie van de zaligverklaring van San Vitores, werd voltooid in 1999.

Omdat hij jonge Aziatische leken wilde betrekken bij zijn eerste zaligverklaring voor het jubileumjaar 2000, besteedde Johannes Paulus II bijzondere aandacht aan de zaak van Calungsod. In januari 2000 keurde hij het decreet super martyrio (betreffende het martelaarschap) van Calungsod goed en stelde zijn zaligverklaring voor 5 maart 2000 vast op het Sint-Pietersplein in Rome.

Met betrekking tot Calungsods liefdadigheidswerk en deugdzame daden verklaarde paus Johannes Paulus II:

Van kinds af aan verklaarde Pedro Calungsod zichzelf onwankelbaar voor Christus en reageerde hij royaal op zijn oproep. Jonge mensen kunnen tegenwoordig aanmoediging en kracht putten uit het voorbeeld van Pedro, wiens liefde voor Jezus hem inspireerde om zijn tienerjaren te wijden aan het onderwijzen van het geloof als lekencatechist. Pedro liet familie en vrienden achter en ging gewillig de uitdaging aan die hem door p. Diego de San Vitores om met hem mee te gaan op de missie naar de Chamorros. In een geest van geloof, gekenmerkt door een sterke eucharistische en mariale toewijding, nam Pedro het veeleisende werk dat hem werd gevraagd op zich en trotseerde dapper de vele obstakels en moeilijkheden die hij tegenkwam. Bij dreigend gevaar zou Pedro pater niet in de steek laten. Diego, maar als een "goede soldaat van Christus" stierf hij liever aan de zijde van de missionaris.

Heiligheid

Op 19 december 2011 keurde de Heilige Stoel officieel het wonder goed dat Calungsod kwalificeerde voor heiligheid door de rooms-katholieke kerk. Het erkende wonder dateert van 26 maart 2003, toen een vrouw uit Leyte, die twee uur na een hartaanval klinisch dood was verklaard door erkende artsen, weer tot leven kwam toen een behandelende arts Calungsod op voorspraak riep.

Kardinaal Angelo Amato zat de verklaringceremonie voor namens de Congregatie voor de Goede Doelen van de Heiligen. Later onthulde hij dat paus Benedictus XVI de officiële uitvaardigingsverordeningen had goedgekeurd en ondertekend waarin hij de wonderen erkende als authentiek en geloofwaardig. Het College van Kardinalen kreeg vervolgens een dossier over de nieuwe heiligen toegestuurd, en hun werd gevraagd om hun goedkeuring te geven. Op 18 februari 2012, na de Consistorie voor de Creatie van Kardinalen, heeft kardinaal Amato formeel een verzoekschrift ingediend bij Paus Benedictus XVI om de heiligverklaring van de nieuwe heiligen aan te kondigen. De paus stelde de datum voor de heiligverklaring vast op 21 oktober 2012, op World Mission Sunday, 340 jaar na de dood van Calungsod.

Op 21 oktober 2012 heeft paus Benedictus XVI Calungsod heilig verklaard op het Sint-Pietersplein. De paus droeg een met parels bezaaide mijter preciosa en een crèmekleurige, geplooide pauselijke fanon, een speciaal gewaad dat alleen voor de paus was gereserveerd en bij de meest plechtige en zeldzame liturgische gelegenheden werd gebruikt. De Filippijnse kardinaal Ricardo Jamin Vidal concelebreerde tijdens de heiligverklaring, en opmerkelijk is dat van de zeven nieuwe heiligen Calungsod de enige was zonder eersteklas relikwie die voor verering werd blootgesteld sinds zijn lichaam in de zee werd geworpen. Het mes dat werd gebruikt om het hoofd en de nek van Calungsod te hakken, werd teruggevonden door kardinaal Vidal uit Guam en wordt momenteel vereerd als een tweederangs relikwie. Tijdens de preek beweerde Benedictus XVI dat Calungsod het Sacrament van de Absolutie ontving van Diego Luis de San Vitores vóór zijn martelaarschap en dood.

Na de heilige Lorenzo Ruíz van Manilla is Calungsod de tweede Filipijn die door de rooms-katholieke kerk tot heilige is verklaard. De Romeinse martyrologie viert het feest van Calungsod samen met de zalige Diego Luis de San Vitores op 2 april, hun sterfelijke natalis (hemelse geboortedatum). Maar wanneer 2 april valt binnen de Heilige Week of binnen het Octaaf van Pasen, wordt zijn feest gevierd op de zaterdag van de Vijfde Week van de Vasten, dat wil zeggen de zaterdag vóór Palmzondag.

De zaterdag is ter ere van hem aangewezen als de dag van toewijding en noveen.

Geboorteplaats probleem

Verschillende gebieden op de Visayan-eilanden beweren dat Pedro Calungsod is geboren en opgegroeid. Een uitgebreid onderzoek geleverd door het volkstellingonderzoek van Ginatilan, Cebu leverde een langdurig record van Calonsor- en Calungsod-inboorlingen uit hun gebied op, waarvan een sterke claim had dat de meeste Calungsod-inboorlingen afkomstig waren sinds het Filipijns-Spaanse tijdperk sinds het einde van de 18e eeuw. Volgens de pastorale raad van de parochie William Pancho van Ginatilan, Cebu, wordt er sterk beweerd dat er halverwege de 17e eeuw drie Calungsod-broers waren:

Valerio Calungsod die naar Iloilo migreerde
Casimiro Calungsod die naar Bohol migreerde
Pablo Calungsod die in Ginatilan, Cebu bleef en de vader was van Pedro Calungsod.

In een openbaar televisie-interview met ABS-CBN-hoofdcorrespondent en nieuwslezer Korina Sanchez, benadrukte kardinaal Ricardo Jamin Vidal zijn ontzetting dat toen de oorspronkelijke zaligverklaring van Pedro Calungsod begon in de jaren 80, geen enkele provincie behalve Ginatilan, Cebu een aanspraak wilde maken op zijn plaats. van geboorte. Toen de heiligverklaring werd goedgekeurd, wilden katholieke bisschoppen uit de provincies Cebu, Bohol, Leyte, Samar en Iloilo en verschillende provincies in Mindanao dan ook de officiële geboorteplaats van Calungsod claimen.

Als gevolg hiervan oordeelde kardinaal Vidal dat hij geen definitief oordeel zou vellen over zijn geboorteplaats, aangezien Spaanse documenten alleen de woorden "Pedro Calonsor, El Visayo" als zijn oorspronkelijke beschrijving vermelden. Verder verklaarde hij dat alle Visayan-provincies onder de kerkelijke jurisdictie van het aartsbisdom Cebu vielen tijdens de Filipijns-Spaanse jaartelling.

Iconografie

Het is niet precies bekend hoe Calungsod eruit zag, aangezien er geen hedendaagse afbeeldingen bewaard zijn gebleven. De schrijver Alcina, een tijdgenoot van Pedro Calungsod, beschreef de mannelijke Visayaanse indios van zijn tijd als gewoonlijk corpulenter, beter gebouwd en iets groter dan de Tagalogs in Luzon; dat hun huid lichtbruin van kleur was; dat hun gezichten gewoonlijk rond waren en van fijne proporties; dat hun neuzen plat waren; dat hun ogen en haar zwart waren; dat zij - vooral de jongeren - hun haar een beetje lang droegen; en dat ze al camisa's (hemden) en calzones (kniebroeken) begonnen te dragen. Pedro Chirino, S.J., die ook in de Visaya's werkte in de jaren 1590, beschreef de Visayans op dezelfde manier als goed gebouwd, met een aangenaam gelaat en een lichte huid.

Calungsod wordt vaak afgebeeld als een tienerjongeman die een camisa de chino draagt ​​die soms bebloed is, en meestal een donkere losse broek draagt. Zijn meest populaire attributen zijn de handpalm van de martelaar tegen zijn borst gedrukt en de Doctrina Christiana. Om zijn missionaire status aan te geven, wordt hij halverwege afgebeeld, soms ook met een rozenkrans of kruisbeeld. In sommige vroege beelden wordt Calungsod soms afgebeeld met een speer en catana (zwaard), de instrumenten van zijn dood.

In kunst

De eerste portretten van Pedro Calungsod waren tekeningen van de bekroonde kunstenaar, beeldhouwer en ontwerper Eduardo Castrillo in 1994 voor het Heritage of Cebu Monument in Parian. Er is een bronzen beeld van Calungsod gemaakt en maakt nu deel uit van het monument. Beeldhouwers Francisco dela Victoria en Vicente Gulane van Cebu en Justino Cagayat Jr. van Paete, Laguna, creëerden respectievelijk beelden van Calungsod in 1997 en 1999.

Toen het aartsbisdom Manilla in 1998 het pamflet Pedro Calungsod: Young Visayan "Proto-Martyr" publiceerde door jezuïet theoloog Catalino Arevalo, de 17-jarige Ronald Tubid van Oton, Iloilo, toen een student-atleet aan de Universiteit van het Oosten , werd gekozen om model te staan ​​voor een portret van Calungsod. Dit werd toen de basis voor het schilderij van Rafael del Casal in 1999, dat werd gekozen als het officiële portret voor Calungsod. Het Del Casal-portret is het eerste met een christogram, het zegel van de Sociëteit van Jezus waarbij hij was aangesloten. Het originele schilderij is nu vastgelegd in het aartsbisschoppelijk heiligdom van Saint Pedro Calungsod in Cebu City.

Verschillende standbeelden van Calungsod werden ook in opdracht voor de zaligverklaring, waarvan er één naar Rome werd gebracht en gezegend door Johannes Paulus II. Dit werd het "Pilgrim Image", nu vastgelegd in het aartsbisdom Heiligdom van de Zwarte Nazarener van de Society of the Angel of Peace in Cansojong, Talisay City, Cebu. Een ander beeld werd vastgelegd in het aartsbisdom Heiligdom van Sint Pedro Calungsod in Cebu City. Beide afbeeldingen tonen ook Calungsod die een witte camisa (hemd) en broek draagt, met zijn karakteristieke handpalm, een rozenkrans en een kruisbeeld tegen zijn borst gedrukt. Tijdens de noveen voor zijn feestdag wordt een replica van de catana die werd gebruikt om hem te doden in de arm van het standbeeld geplaatst.

Voor de vieringen van de heiligverklaring werd gekozen voor het beeldhouwwerk van Justino Cagayat Jr. met een afbeelding van Calungsod middenin de schrijlings en met de Doctrina Christian en de handpalm van de martelaar tegen zijn borst gedrukt. Dit beeld werd naar Rome gebracht voor de heiligverklaring-festiviteiten. Bij zijn terugkeer naar de Filippijnen reisde het beeld door het land. Deze bezoeken zijn momenteel gaande om toewijding aan Calungsod te bevorderen. Wanneer u niet op een pelgrimstocht bent, wordt het beeld verankerd in het aartsbisdom Heiligdom van St. Pedro Calungsod in Cebu in de residentie van de aartsbisschop, D. Jakosalem Street, Cebu City.