Notre-Dame de Kérizinen

1938 - 1965

Par le pasteur Rudo Franken :

En guise d'introduction:

De 1938 à 1965, Jeanne-Louise Ramonet aurait eu 71 apparitions de Marie et Jésus à Kérizinen (Bretagne) dans un champ proche de chez elle. Les apparitions présumées étaient généralement accompagnées de messages. Depuis le moment où Jésus et Marie apparaîtraient ensemble (1er juin 1956), ils dévoileraient leur cœur comme unis par une épée et demanderaient que la dévotion à leurs « deux Cœurs unis dans le Saint-Esprit » se répande dans le monde . Le Christ et Marie nous avertiraient des graves dangers qui menacent l'Église, la France et le monde, mais ils nous assureraient aussi d'un renouveau qui serait proche si nous nous repentions. Ils insisteront sur la nécessité de recevoir le sacrement de Pénitence et de Réconciliation et de l'Eucharistie, sur la pratique de la charité et sur l'importance de la prière, notamment du Rosaire contemplatif.

Ces apparitions et messages sont-ils authentiques ? Qu’en dit le gouvernement de l’Église ?

Kérizinen est un hameau proche de Plounévez-Lochrist entre Brest et Morlaix où est née Jeanne-Louise Ramonet le 7 octobre 1910 dans une simple famille d'agriculteurs. Elle était la quatrième de neuf enfants. Dans sa jeunesse, elle avait une mauvaise santé. En 1936, elle part en pèlerinage à Lourdes et est partiellement guérie à son retour. Cela lui a permis de retourner travailler dans l'exploitation agricole qu'elle avait reprise après le décès de ses parents. Elle y travailla jusqu'en 1970. Depuis 1970, Jeanne-Louise récite le chapelet avec les pèlerins tous les jours à 15 heures. Elle a toujours vécu à Kérizinen. Elle y est décédée le dimanche 19 février 1995, à l'âge de 84 ans. Son corps a été déposé au cimetière de Plounévez-Lochrist. Une source promise par Notre-Dame en 1949 proviendrait non loin du « champ apparent » en 1952. De nombreuses grâces auraient été obtenues par cette eau.

En 1949, une simple maison de verre fut construite sur le lieu des apparitions par une femme qui attribua sa guérison à Notre-Dame de Kérizinen. Une statue de Marie a été placée dans cette maison. En 1956, un petit oratoire est construit pour offrir un toit aux pèlerins. En 1976, un grand oratorio fut construit autour. Il existe également une garderie depuis 1992. Chaque jour à 15 heures, le Rosaire est prié à l'Oratoire pour les grandes intentions de l'Église et du monde et pour les pèlerins, en réponse à l'appel lancé par « Notre-Dame du Très Saint Rosaire » le 10 décembre 1955.

Divulgation des apparitions :

Il faudra attendre 1943 pour que Jeanne-Louise Ramonet commence à consigner par écrit les paroles des messages, sur les conseils de son confesseur. Concernant les apparitions des premières années, Jeanne-Louise a fait de son mieux pour transmettre les messages le plus complètement possible. Les messages du 12 mai 1955 sont généralement beaucoup plus longs et montrent plus d'harmonie et une meilleure structure. Jeanne-Louise notait les messages qu'elle recevait, parfois seulement après quelques jours, parce qu'elle n'avait pas le temps plus tôt. Les mots étaient pour ainsi dire gravés dans son esprit, dit-elle. Le 21 juin 1962, « Jésus » lui aurait dit qu'elle n'avait plus à faire autant d'efforts pour se souvenir de tout. Il serait lui-même sa mémoire au moment où elle l'écrirait. Du 15 septembre 1938 au 4 octobre 1947, les prétendues apparitions restèrent secrètes. Elle-même est restée silencieuse sur la première apparition jusqu'à la deuxième apparition. Son confesseur, à qui Jeanne-Louise confiait ses expériences de la deuxième apparition (7 octobre 1939), lui avait ordonné de garder le silence à ce sujet. Ce n'était pas si difficile pour Jeanne-Louise, car elle était déjà de nature réservée.

Après l'apparition du 4 octobre 1947, Jeanne-Louise se confesse de nouveau et raconte au prêtre ce qu'elle a entendu et vu. Une petite fille a entendu cela et le lui a immédiatement dit à l'école. Bientôt, cela fut connu dans tout le village. A ce message, des personnes se sont présentées sur le terrain en question et ont posé des questions à Jeanne-Louise. Lorsqu'un malade fut guéri en mai 1949, les prières furent désormais célébrées tous les dimanches, même s'il y avait encore si peu de monde. Comme mentionné ci-dessus, en décembre 1949, une simple maison de verre fut construite sur le lieu des apparitions en signe de gratitude par la femme qui attribua sa guérison à Notre-Dame de Kérizinen. Entre-temps, le diocèse de Quimper et Léon avait été informé des apparitions de mai 1949 par les journaux qui parlaient de cette « guérison » et Jeanne-Louise fut reçue au diocèse de Quimper par Monseigneur Fauvel le 30 janvier 1950. Il faudra attendre le 12 octobre 1956 pour que Mgr Fauvel prononce la première interdiction.

Apparitions jusqu'en 1943 :

Le 15 septembre 1938, vers onze heures du matin, alors qu'elle était avec ses deux vaches au champ, Jeanne-Louise aperçut soudain une fusée éclairante à quelques mètres du sol. Dans cette lumière dorée et radieuse qui ne l'aveuglait pas, elle aperçut une femme. Elle était jeune, environ 17 ans, assez grande et d'une beauté indescriptible. Ses yeux étaient de la même couleur que sa robe, un bleu très doux et profond. On ne voyait pas ses pieds ; ils étaient recouverts par son vêtement, qui tombait en un large pli blanc. Autour de sa taille, elle portait une double ceinture blanche. Un manteau blanc, retenu au cou par une boucle rectangulaire en or, couvrait ses épaules et tombait sous son genou. Ses cheveux étaient recouverts d'un voile blanc brillant. Ses yeux étaient fixés sur le ciel, elle tenait ses mains avec les doigts croisés devant sa poitrine. Un chapelet blanc pendait à son bras. Jeanne-Louise fut choquée par cette apparition. Sans s'en rendre compte, Jeanne-Louise était tombée à genoux. La femme dit : « Vous me verrez plus souvent dans les années à venir ; alors je vous dirai qui je suis et ce que je veux. Une nouvelle guerre menace l'Europe. Je vais le reporter de quelques mois, car je ne peux pas rester sourd aux nombreuses prières qui me viennent maintenant de Lourdes pour demander la paix. Après ces paroles, la femme disparut de nouveau. Jeanne-Louise la reconnut immédiatement comme étant Notre-Dame. Elle apparaîtrait dans le futur de la même manière, dans la même tenue vestimentaire et au même endroit que cette première fois. Et à chaque fois, Jeanne-Louise était obligée de s'agenouiller et tombait en extase. Il est frappant que Jeanne-Louise savait déjà dès la première apparition que c'était Notre-Dame qui lui était apparue. Pourquoi en était-elle si sûre ? Les apparences peuvent être trompeuses. Et pourquoi ne devrait-elle pas transmettre ce message sérieux ? Avait-elle reçu ce message juste pour elle-même ?

Plus d'un an plus tard, nous enregistrons la 2ème apparition : le 7 octobre 1939. C'est alors seulement que l'apparition dit à Jeanne-Louise de transmettre à son confesseur ce message, le message de prière, de sacrifice et de pénitence qui pourrait raccourcir la guerre. bientôt la paix retrouvera. Lors de la 3ème apparition, le 7 décembre 1939, l'apparition prédit que la guerre prendrait fin à la mi-octobre 1940 si sa demande était satisfaite. Lors de la 4e apparition, le 24 décembre 1939, le voyant se serait vu confier un secret. Lors de la 5ème apparition du 2 avril 1940, il était déclaré : « La guerre sera longue et dure si les messages que je vous ai apportés ne sont pas pris en compte. » Lors de la 6ème apparition en mai 1940, l'apparition lui confie : « Tu vas beaucoup souffrir à cause de ces apparitions. » Lors de la 7e apparition, le 7 octobre 1940, l'apparition se présente : « Je suis la Mère du Christ, si aimée dans votre paroisse. Je souhaite être vénéré et invoqué en ce lieu sous le nom de « Notre-Dame du Très Saint Rosaire ». Lors de la 8e apparition, le 5 mai 1941, le message était : « La Russie va bientôt intervenir dans la guerre pour aider ; ce sera un coup dur pour vos ennemis. Lors de la 9ème apparition du 2 mai 1943, rien n'est dit. Ces messages (maintenant très brièvement montrés) et les moments de l'apparition au cours de ces cinq années auraient été retenus par Jeanne-Louise et écrits en 1943.

Apparitions 1944-1948 :

Lors de la 10e apparition, le 2 février 1944, la « dame » dit : « Je peux demander tant de prières et de sacrifices, mais les gens ne m'écoutent pas. » Lors de la 11ème apparition, le 1er mai 1944, la « dame » pleura. Mais vers la fin de la Seconde Guerre mondiale, il n’y a eu aucune apparition, alors que c’était un thème si intense avant et pendant la guerre. Lors de la 12ème apparition, le 7 octobre 1946, la « dame » ne dit rien, mais autour du chapelet était écrit : « Courage à ceux qui récitent fidèlement le chapelet. Un jour, ils surmonteront le communisme. » Lors de la 13ème apparition le 4 octobre 1947, Jeanne-Louise demande la guérison de plusieurs malades comme preuve de l'authenticité des apparitions. D'après l'apparition, pas assez de prières n'ont été priées pour cela. L'apparition dédiée à Jeanne-Louise : « Je charge Monsieur B., votre ancien confesseur, de vous guider spirituellement désormais. Dites-lui de prendre les mesures nécessaires pour assumer la charge de votre pasteur dévoué et zélé, car il ne sera bientôt plus en mesure de l'exercer. C'est un message très étrange. Notre-Dame qui s'occuperait des nominations sous l'évêque. De plus, le moment choisi pour cette « dame » était très mauvais, car ce pasteur n'a dû démissionner de ses fonctions qu'en 1952 pour cause de grave maladie. Lors de cette même apparition, la « dame » a appelé à la fondation d'une association d'enfants de Marie, composée de femmes et de jeunes filles, qui s'engagent à prier le chapelet de manière contemplative chaque jour... « Et alors vous éprouverez la joie de voir cela à nouveau la paroisse, comme elle l'était autrefois ». Une pensée pieuse, pleine de nostalgie du passé. Mais attribuer une telle pensée à Marie ?!

Lors de la 14e apparition du 7 octobre 1947 et de la 15e apparition du 27 décembre 1947, la « dame » évoque à nouveau le danger qui menace la France. Lors de la 16e apparition, le 7 février 1948, Jeanne-Louise dut tenter de parler une dernière fois à son confesseur. Apparemment, quelque chose n'allait pas. Le confesseur devait également apporter la preuve de l'authenticité des apparitions de la « dame ». La « dame » promet encore une fois de lui donner la paroisse. Lors de la 20ème apparition le 30 octobre 1948, soit 10 ans après le début des apparitions, Jeanne-Louise demande à la « dame » pourquoi elle ne fait pas de miracle à Kérizinen pour prouver sa présence. « Pourquoi voulez-vous comprendre les voies de la Divine Providence ? » fut la réponse. Étrange qu'aucun signe ne soit autorisé ici. A Lourdes et Fatima, l'authenticité était confirmée par un panneau visible. En cela nous voyons la divine Providence. Avant et après, les menaces contre la France et le monde se sont poursuivies comme d’habitude. Mais si l'on écoutait la « dame » de Kérizinen, tous les problèmes du monde seraient résolus.

1949-1955 - Pas de chapelle et pas de source miraculeuse :

Lors de la 23ème apparition, le 6 août 1949, la « dame » voulut soudain une chapelle à cet endroit et Jeanne-Louise dut informer le Pape de l'absorption corporelle de Marie au ciel, qui eut également « promptement » lieu le 1er novembre. 1950 comme dogme a été proclamé par le Pape. Ce n'est qu'après la promulgation de ce dogme que ce message devrait être diffusé dans le monde, car selon la « dame », il ne faut pas faire obstacle à la libre action de l'Église. Eh bien, un tel dogme ne tombe vraiment pas du ciel. Un tel dogme est bien préparé et est donc connu d’avance des personnes quelque peu averties. Une prédiction très prévisible. Lors de la 24ème apparition, le 9 décembre 1949, la « dame » chargea Jeanne-Louise de se rendre chez l'évêque pour lui transmettre le message : la France serait épargnée des désastres si l'évêque organisait des prières et des pèlerinages en ce lieu et y construisait une chapelle. . Après 55 ans, il n'y a toujours pas de chapelle ici, mais il y a un oratorio, mais cela ne répond pas à la demande de la « dame ». Cependant, la sanction n'a pas touché la France pendant cette très longue période. Vers la fin de l'année 1949, une simple maison de verre fut construite sur le lieu des apparitions par une femme qui attribua sa guérison à Notre-Dame de Kérizinen. Une statue de Marie a été placée dans cette maison. Il est frappant qu'il n'y ait plus d'apparitions depuis cette époque jusqu'au 28 mars 1954, soit plus de 4 ans. Cependant, le 13 juillet 1952, une source miraculeuse aurait surgi à proximité du lieu des apparitions, promis par la « dame » le 6 août 1949. La question est de savoir dans quelle mesure on peut parler ici de source miraculeuse. Les guérisons ont-elles été examinées médicalement et jugées inexplicables ? Si tel était le cas, nous ne serions certainement pas privés de documentation. Puisqu’aucune référence n’est faite à cette documentation, nous sommes fondés à avoir des doutes fondamentaux sur cette source miraculeuse.

Les 28 mars, 7 août et 15 août 1954, Jeanne-Louise raconte avoir eu une vision de Marie avec des anges vêtus de blanc chantant la chanson : Assumpta est Maria in caelum (Marie a été enlevée au ciel). Marie lui aurait également dit, le 15 août 1954, qu'elle pouvait enfin transmettre le message du 6 août 1949 concernant son ascension à l'Église. N'est-ce pas un peu tard ? La déclaration du dogme n'était-elle pas déjà le 1er novembre 1950 ? Ou bien est-ce une imitation de Lourdes, où Marie confirmait le dogme de 1854 le 25 mars 1858 en annonçant son nom par les mots : « Je suis l'Immaculée Conception ». Mais à Lourdes, les faits sont bien différents de ceux de Kérizinen. Dès la 28ème apparition, le 4 décembre 1954, la « dame » apparaît sur le toit de la serre. Depuis le 15 août 1954, la « dame » apparaît également couronnée. Mais le 4 décembre 1954, debout sur le toit de la serre, elle pleure amèrement et ne dit rien. Également lors de la 29ème apparition, le 5 février 1955, elle pleura et ne dit rien. Lors de la 30e apparition, le 5 mars 1955, elle redemande une chapelle et la célébration du Saint Sacrifice de la messe.

1955-1956 - Association et association :

Lors de la 31ème apparition, le 12 mai 1955, la « dame » présente le diable : « Le diable utilise sa colère pour empêcher la reconnaissance de mes apparitions en Bretagne. Pourtant, je vais vaincre. D'ailleurs, dans ce premier très long message, elle dit qu'il n'y a aucun autre endroit où elle distribue ses grâces surnaturelles avec une telle plénitude et que s'opposer à elle, c'est détruire le seul et dernier espoir du monde. C’est une association très dangereuse appliquée à l’Église. L'Église est bien sûr bien plus large que Kérizinen et ne doit absolument pas s'identifier à elle, bien au contraire : si vous voulez rester catholique, il faudra vous méfier de cette « dame » qui vend de tels discours. Lors de cette comparution, la « dame » a également donné des instructions supplémentaires concernant la création de l'association « Enfants de Marie », qui ne verra le jour qu'en mars 1977. Bien sûr, la prière du chapelet est très importante pour le salut du monde, comme la « dame » l'a souvent indiqué, y compris lors de la 32e apparition du 1er octobre 1955. Mais cela ne veut pas dire que le reste du contenu de ces messages est bon. On parle de rétrécissement, de tromperie et d'erreur. Dans cette même apparition, il est fait mention pour la première fois d'une consécration au Sacré-Cœur de Jésus et au Cœur Immaculé de Marie, qui doit avoir lieu dans les familles, les pays et le monde, une consécration « à nous deux dans le Saint L'Esprit unit les Cœurs. Cette union est interprétée si étroitement dans la suite de cette apparition que la « dame » en vient à déclarer : « En vous, dans le sanctuaire sanctifié de vos âmes, nous voulons poser les bases de notre domination divine. Mary fera-t-elle un jour une telle déclaration ? Marie ne ferait-elle pas référence à son divin Fils plutôt que de parler de « notre » règle divine ? Un peu plus loin, il est indiqué que le Sacré-Cœur de Jésus et le Cœur Immaculé de Marie portaient tous deux de nombreuses blessures. Complètement déplacé : Marie ne porte aucune blessure physique !

Lors de la 33ème apparition, le 10 décembre 1955, la « dame » promet sa bénédiction à ceux qui travaillent et défendent les apparitions. Elle se plaignait des prêtres, qu'elle jugeait trop prudents à cet égard. L'Église ne nous invite-t-elle pas à la prudence ? Ne s'agit-il pas plutôt de la Révélation elle-même ? La « dame » ne trahit-elle pas ici encore une fois son identité ? Lors de la 34ème apparition, le 3 mars 1956, la « dame » répondit à la création du petit oratorio le 5 février 1956. Avec une grande joie elle déclara en avoir pris possession. En même temps, elle a également exhorté Jeanne-Louise à insister auprès des autorités ecclésiales pour que le Saint Sacrifice de la Messe réparatrice soit célébré ici.

1956-1962 - Apparitions communes, aucun signe visible, mais interdiction épiscopale :

Lors de la 35e apparition, le 1er juin 1956, la première fois que la « dame » et le « Sacré-Cœur de Jésus » apparaissent ensemble, l'accent est mis sur la catastrophe qui attend l'humanité. Le « Sacré-Cœur de Jésus » a déclaré qu'il ne pouvait vaincre qu'avec le « Cœur Immaculé de sa Mère » : « Le monde doit être sauvé, non par la force mais par l'esprit de nos deux Cœurs. » Jeanne-Louise demande alors à nouveau un signe : « Ne peux-tu pas faire un grand miracle ? La « dame » répondit alors qu'elle avait déjà donné tant de grâces, de bienfaits et de signes en ce lieu, mais qu'elle pourrait faire encore plus de miracles si Jeanne-Louise et d'autres l'aidaient. Une fois de plus, la « dame » s'en est débarrassée intelligemment. Le 12 octobre 1956, la première interdiction est prononcée par Mgr Fauvel du diocèse de Quimper et Léon. La « dame » réconforta naturellement Jeanne-Louise lors de la 36ème apparition le 14 octobre 1956 : « Tu souffres, mon enfant, mais regarde-moi aussi, cette nouvelle blessure dans mon cœur qui saigne tant... Je peux juste pleurer!" Une fois de plus, la « dame » s'en est débarrassée intelligemment. Mais lors de la 37e apparition, le 31 octobre 1956, Jeanne-Louise saisit à nouveau sa chance : « Tout le monde attend de vous un grand miracle. » La « dame » répondit : « Ce n'est que dans les temps de peur et d'obscurité que vous découvrirez la merveille de ma présence parmi vous. » Jeanne-Louise fut de nouveau envoyée dans les roseaux avec une motte. Aucun signe n'a été donné, mais des avertissements constants ont été donnés concernant des désastres imminents si l'on ne s'engageait pas auprès des « Cœurs Unis ».

Numéro 38 : 12-1-1957 ;
numéro 39 : 16-2-1957 ;
numéro 40 : 21-11-1957 ;
publication 41 : 24-5-1958 ;
publication 42 : 13-10-1958 ;
publication 43 : 28-4-1959 ;
publication 44 : 15-12-1959 ;
publication 45 : 28-5-1960 ;
apparition 46 : 1-10-1960 ;
apparition 47 : 18-2-1961 :
publication 49 : 26-4-1961 ;
numéro 51 : 7-10-1961 ;
publication 52 : 3-3-1962.

Lors de la 43ème apparition, le « Sacré-Cœur » a dit : « Je ne veux pas distribuer ma grâce seulement, mais seulement à travers elle (RF : la « dame ») ; c'est absolument nécessaire. Voyez donc en ma mère mon ajout désiré par Dieu : votre co-rédemptrice. Cette affirmation est une erreur absolue. Si le titre de « co-rédemptrice » est interprété de cette manière, il est certainement à rejeter. C'est Jésus qui est absolument nécessaire. C'est Marie qui montre ce Jésus absolument nécessaire. Ici, Jésus renverserait complètement la situation et ferait référence à Marie, absolument nécessaire. Cela constitue une grande injustice envers Jésus et Marie. Lors de la 44ème apparition, la « dame » a dit : « Parce que nous vous aimons tellement et que nous voulons votre salut, nous répétons si souvent notre apparition parmi vous et l'accompagnons de signes visibles. Un petit nombre d'apparitions ne suffit-il pas pour faire passer ce message ? Et à quels signes visibles la « dame » pourrait-elle faire allusion ? Pourquoi Jeanne-Louise ne l'interrompt-elle pas ici, elle qui a maintes fois demandé un signe visible ? Lors de la 47ème apparition, la « dame » parle de prophéties : « Les prophéties sont toujours des grâces qui vous annoncent les menaces de Dieu et qui ensuite vous réconfortent, car elles montrent mieux l'effet de la Providence. » La « dame » désigne non seulement les prophéties bibliques, mais aussi les prophéties du temps présent. Elle ne parvient pas à faire la distinction entre les fausses et les vraies prophéties et nous entraîne ainsi sur une glace très mince. Maria ferait-elle un jour quelque chose comme ça ?

La 48ème apparition, le 25 mars 1961, eut lieu dans la maison du voyant. La « dame » est venue la réconforter à nouveau. Parce que que s'était-il passé ? L'évêque avait prononcé une deuxième interdiction la veille. Lors de la 49e apparition, la « dame » a qualifié ses messages de révélations qui doivent être considérées comme une « apocalypse mariale, qui correspond pleinement à la révélation secrète de saint Jean ». Quiconque n’a lu que superficiellement la révélation de Jean verra déjà d’immenses différences. Lors de la 50e apparition, le 8 juillet 1961, la « dame » revient sur son désir de pèlerinages organisés et donc de levée de l'interdiction épiscopale, qui, selon elle, était cause de nombreuses discordes et offensait profondément Dieu.

1962 - Sacré-Cœur et Eucharistie :

Du jeudi 21 juin 1962 au samedi 30 juin 1962, le « Sacré-Cœur de Jésus » apparaît quotidiennement à Jeanne-Louise (53e à 62e apparition) : « Durant cette semaine eucharistique, vous écrirez quotidiennement mes paroles. Vous n’aurez plus à faire l’effort, comme vous le faisiez auparavant, pour vous en souvenir. Je serai ta mémoire pour les écrire. J'imagine que Jeanne-Louise se dit alors : « Il aurait pu dire ça plus tôt ». Près de 24 années se sont écoulées pendant lesquelles elle a dû travailler avec sa propre mémoire. Et à partir de ce moment, il resterait encore plus de 3 ans. Ces messages de « Jésus » concernent généralement l’Eucharistie. Le message du 29 juin était très long. Lors de la comparution du 30 juin, la « dame » a également participé à nouveau.

1963-1965 - La fin :

Après cette série de dix apparitions en dix jours, il n'y a eu aucune apparition pendant plus de 7 mois. Lorsque le « Sacré-Cœur de Jésus » et la « dame » réapparaissent le 2 février 1963 (63), la « dame » dit entre autres : « Durant sa vie sur terre, Jésus a vécu comme un être humain en relation avec Dieu. C’est pourquoi Il a également prononcé des paroles de vie. C’est là que la christologie est la plus étroite. Au cours de la même apparition, nous entendons de la bouche de « Jésus » : « Ô si je pouvais naître de nouveau pour renouveler mon sacrifice sanglant ! » Cela peut sembler une belle déclaration. En fait, cela mine la perfection du sacrifice que Jésus a déjà consenti. Lors de la 64ème apparition, le 26 mars 1963, « Jésus » dit : « Je souhaite que dans ce petit sanctuaire si généreusement érigé par des âmes sincères et où j'ai donné tant de signes de mon amour eucharistique, mon Très Saint Sacrement puisse être préservé et saint « Les messes sont célébrées et la communion réparatrice est reçue ». Que pouvait bien vouloir dire « Jésus » par tant de signes de son amour eucharistique dans ce petit oratorio ? Pas une seule Eucharistie n’y a été célébrée, pas une seule adoration eucharistique n’y a été célébrée. Lors de la 65ème apparition, le 30 mars 1963, « Jésus » a prononcé un sermon complet sur ses souffrances. Lors de la 66e apparition, le 24 mai 1963, « Jésus » a prêché un sermon entier pour défendre la « dame » et sa relation avec elle. Lors de la 67ème apparition, le 25 février 1964, la « dame » dit : « Je suis le chemin qui mène au Seigneur ». N'est-ce pas Jésus qui est le chemin vers le Seigneur, vers Dieu, vers le Père ? S’il s’agit ici du Seigneur Jésus, il serait bon de l’indiquer également clairement. Mais alors on ne peut pas dire que Marie est LE chemin vers Jésus, un chemin bon et sûr, mais pas LE chemin. Le chemin vers Jésus ne passe pas nécessairement par Marie.

Des dernières apparitions : 14-3-1964 (68) ; 5-6-1964 (69); 4-12-1964 (70) et 1-10-1965 (71), dans la toute dernière apparition, on peut noter que la « dame » termine ses messages en déclarant « que la prière du chapelet résistera à l'avancée des forces du mal ». ceux qui menacent l’humanité et hâteront, sans guerres ni révolutions, le triomphe pacifique de mon Cœur Immaculé, dans la paix, dans la justice et dans l’amour de Jésus-Christ mon Fils. C'est incroyable. Du coup, il n’y aura plus de guerre, alors que la « dame » (et « Jésus » à partir de 1956) n’a cessé d’en avertir de 1947 à 1960. Ce serait la punition pour avoir refusé d'écouter ses messages. Mais de 1960 à 1965, une guerre disparaît de plus en plus dans les messages, tandis que les messages de la « dame » de Kérizinen ne sont toujours pas écoutés. Et apparemment, la vision de la « dame » a complètement changé en 1965, puisqu'elle ose alors dire que la victoire de son « Cœur Immaculé » viendra sans guerre ni révolution. Qui peut bien être cette « dame » à qui, face à ces déclarations totalement contradictoires, on ne peut absolument pas se fier ? Pouvons-nous, chrétiens, croire que la victoire finale sera obtenue sans douleur ni lutte ? La paix a un prix. Et cela a été payé très cher par Jésus-Christ, le Fils de Dieu.

Le gouvernement de l'Église :

Les 12 octobre 1956 et 24 mars 1961, Mgr. Fauvel a donc déjà émis une interdiction concernant les prétendues apparitions et messages à Kérizinen. La « dame » appelle cette interdiction épiscopale la cause de toutes les discordes. Quiconque a lu attentivement l’article jusqu’à présent comprendra sans aucun doute cette « dame ». Néanmoins, c'est une bonne idée de consacrer un paragraphe séparé aux efforts des autorités ecclésiastiques pour mettre définitivement un terme à l'hérésie de Kérizinen. La double interdiction de Mgr. Fauvel en 1956 et 1961 ne suffit pas. Son successeur, Mgr. Barbu a également dû prendre les mesures nécessaires à cet égard, brièvement mais puissamment en 1973 (A), très largement et bien étayées en 1975 (B) ;

3.A. Documentation Catholique n° 1634 du 17/6/1973 page 593 :

Dans le numéro du 20 mai de "La Semaine rédaction de Quimper et de Léon", Mgr Francis Barbu, évêque de Quimper et Léon, lance l'avertissement suivant : "L'annonce dans la presse de "pèlerinages à Kérizinen" pouvant prêter à confusion, l'évêque de Quimper et Léon tient à rappeler - comme il l'a dit à tous ceux qui l'interrogeaient à ce sujet - qu'il a toujours fait siennes les décisions de son prédécesseur : - Interdire aux prêtres et aux religieux et religieuses de se rendre à Kérizinen pour y aller ou conseiller à quiconque de s'y rendre, - Désapprouvant expressément toute forme de dévotion et de culte en ce lieu. Et l'évêque cite l'avertissement de son prédécesseur du 12 octobre 1956, qui précise plus loin : « L'édifice qui s'y trouve (à Kérizinen, à Plouvénez-Lochrist) a été construit malgré notre interdiction écrite expresse. Aucun prêtre n'a reçu de notre part l'autorité de bénir cet édifice. bâtiment... » Bulletin AVÉ sur les Apparitions en Cours Mars 2006 « La démission d'un évêque, poursuit Mgr Barbu, ne modifie en rien les ordonnances qu'il a édictées au profit de son diocèse. Le nouvel évêque fait siennes les ordonnances de son prédécesseur et demande qu'ils soient respectés » ;

3.B. Documentation Catholique n° 1682 du 21/07/1975 page 779 :

La Gazette diocésaine de Quimper et Léon (26 juillet 1975) a publié les documents concernant les « apparitions » à Kérizinen (Plouvénez-Lochrist, Nord-Finistère) que nous reproduisons ci-dessous. La Congrégation pour la Doctrine de la Foi partage les conclusions de l'évêque de Quimper sur les « événements de Kérizinen ». Le 2 juillet 1975, l'Évêque de Quimper reçoit la lettre suivante, signée du Cardinal Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, dont il juge opportun de faire part aux chrétiens de son diocèse : Sacrée Congrégation pour la Doctrine de la Foi. la Foi Rome, 21 juin 1975. Prot. N. 259/71 Votre Excellence, La Congrégation pour la Doctrine de la Foi a étudié attentivement le rapport sur les "événements de Kérizinen", que vous avez préparé à sa demande et que vous lui avez adressé le 27 février 1975. En réponse à ce rapport , vous pouvez. Ce Decasterium ne fait que louer et approuver la prudence et les sages décisions de Votre Excellence. Il ne fait aucun doute qu'à l'avenir vous suivrez cette affaire avec la même vigilance attentive et que dans le même esprit vous prendrez les décisions nécessaires à ce moment-là, qui, comme vous le savez, relèvent en cette matière de votre compétence épiscopale. Veuillez agréer, Excellence, l'expression de mes sentiments religieux et de mon dévouement respectueux au Seigneur. Signé : Franc. carte. Seper, préf. A Son Excellence Mgr Francis Barbu, évêque de Quimper et Léon.

Pourquoi cette intervention romaine ? Comme le souligne le cardinal Seper dans sa lettre, il appartient à l'évêque de juger les prétendus faits surnaturels se déroulant dans son diocèse, tout comme il lui appartient de veiller à la fidèle observance des préceptes canoniques concernant le culte divin ( can 1261). Conformément à cette responsabilité, Mgr Fauvel, à deux reprises, le 12 octobre 1956 et le 24 mars 1961, puis Mgr Barbu, le 20 mai 1973, interdisèrent toute forme de dévotion ou de vénération à Kérizines et notamment aux prêtres, hommes et femmes. Les religieuses ont demandé de ne pas se rendre à cet endroit. Certaines personnes ont contesté ces décisions et ont fait appel à une autorité supérieure. En effet, le Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi écrivait à Mgr Barbu le 28 mars 1974 : « La Congrégation pour la Doctrine de la Foi a été consultée récemment et à plusieurs reprises au sujet des prétendues apparitions de la Sainte Vierge à l'un des fidèles dans votre diocèse… » D'où la question du Cardinal Préfet : « Notre Decasterium ne disposant pas d'informations précises et objectives à ce sujet, je me permets de m'adresser à Votre Excellence. Auriez-vous la gentillesse de nous envoyer une note concernant les "faits de Kérizinen", et de nous faire part également de votre opinion personnelle et des mesures que vous avez pu être obligé de prendre. Ces informations permettront à la Congrégation de déterminer son attitude avec la plus grande prudence. En réponse à cette demande, l'évêque de Quimper, avec l'aide d'exégètes et de théologiens, rédigea un rapport assez complet, accompagné d'un important dossier de pièces justificatives. Ce rapport fut transféré à la Congrégation le 27 février 1975. Elle a été étudiée avec d'autant plus de soin qu'entre-temps un autre dossier, constitué par des partisans des apparitions, avait été présenté à la Secrétairerie d'État et transmis par celle-ci à la même Congrégation. Nouvelle mise en garde épiscopale contre les « KERIZINS ».

En mars dernier, l'association des Amis de Kérizinen a annoncé par voie de presse vouloir « construire prochainement une chapelle de 1200 m² » et une vaste campagne de propagande a été lancée pour récolter les fonds nécessaires à la mise en œuvre positive de ce projet. a voulu intervenir avant de recevoir la réponse de Rome au rapport que j'avais adressé à la Congrégation pour la Doctrine de la Foi. Cette réponse s'accorde pleinement avec l'attitude de Mgr Fauvel et de moi-même et place cette question sous ma propre compétence épiscopale. à moi de suivre cette affaire avec la même vigilance et dans le même esprit pour prendre les mesures nécessaires. C'est pourquoi je crois de mon devoir d'intervenir à nouveau et de définir précisément la position de l'Evêque responsable - à l'égard des prétendues apparitions de Kérizines ; - à la chapelle dont la construction est prévue ; - aux messages qui y sont diffusés ; - et en ce qui concerne le culte qu'ils veulent introduire :

Comme je l'ai déjà fait dans mon communiqué du 20 mai 1973, adoptant la position de mon prédécesseur, je rejette expressément toute forme de dévotion ou de vénération en ce lieu. Il est notamment interdit aux prêtres et aux religieux et religieuses de s'y rendre ou de conseiller à d'autres d'y aller.
J'exprime ma plus vive opposition à la construction sur cet emplacement du bâtiment projeté, quelle que soit sa dénomination (chapelle, oratoire, abribus).
Je mets en garde les fidèles contre les prétendus « Messages du Sacré-Cœur et de la Sainte Vierge » qui sont diffusés en ce lieu. Elles ne sont pas de nature à promouvoir une dévotion forte et authentique à Marie, dont le pape Paul VI a fixé les exigences dans sa lettre apostolique du 2 février 1974. A Quimper, le 12 juillet 1975. † François BARBU, évêque de Quimper et Léon.

Pourquoi cette rigueur ? Il ne s’agit pas de rejeter la vénération mariale ni de minimiser sa place dans l’économie du salut, mais plutôt de protéger la foi et la dévotion des croyants contre les exagérations et les dangereux déraillements…

Les lignes directrices précises du discernement Dans son exhortation apostolique Marialis Cultus (2 février 1974), le pape Paul VI a voulu attirer l'attention des pasteurs de l'Église sur certains aspects erronés de la vénération mariale. Non. 38 de l'Exhortation mérite d'être cité dans son intégralité, car il nous donne des lignes directrices précises pour une distinction authentique en matière de piété mariale : « Le Concile Vatican II met en garde contre les exagérations de contenu et de forme qui faussent la doctrine et contre les étroitesses d'esprit qui obscurcissent la personne et mission de Marie. Il met également en garde contre certains déraillements du culte, comme la crédulité superficielle qui substitue des pratiques purement extérieures et une confiance facile à un engagement sérieux, ainsi que le sentimentalisme stérile et éphémère, si étranger au style de l'Évangile qui, au contraire, appelle à des soins constants et réels. Nous réitérons cet avertissement : de telles formes de dévotion ne sont pas conformes à la foi catholique et ne devraient donc pas avoir leur place dans le culte. Une interdiction vigilante contre ces erreurs et ces déraillements rendra le culte marial plus fort et plus authentique, c'est-à-dire plus ferme dans ses fondements. L’étude de la Bible et des documents ecclésiastiques devrait primer sur un intérêt trop curieux pour les derniers rapports de miracles. Objectivement, dans son contexte historique, il faut supprimer tout ce qui est manifestement faux et légendaire, selon le contenu doctrinal ; d'où la nécessité d'éviter les représentations unilatérales de la personne de Marie qui, en insistant trop sur un aspect, obscurcissent tout son visage évangélique ; enfin, il faut être transparent dans sa motivation et retirer tout intérêt mesquin des sanctuaires. On pourrait prendre n'importe lequel de ces points indiqués par le Pape et étudier le fait de Kérizinen sous cet angle. Il suffit de souligner quelques points caractéristiques supplémentaires.

Manque de fondement et d'objectivité historique Tout ce qui concerne les faits de Kérizinen repose sur un seul témoignage, celui du prétendu voyant (apparitions, messages, etc.). Aujourd'hui, elle se sent sans doute entourée et soutenue par des fanatiques qui, comme les Amis de Kérizinen, se sont chargés de l'organisation du pèlerinage et de la diffusion des messages. D’autres, qui se prétendent théologiens s’il le faut, mais de manière irresponsable et sans autorité, souvent anonymement, tentent de promouvoir la cause des apparitions pour justifier leur vision du monde et leurs choix. Et à cela se mêle une certaine piété émotionnelle qu’on ne peut pas simplement condamner, mais ni approuver, en raison de l’ambiguïté dans laquelle se développe ce phénomène. Devons-nous laisser le temps faire son travail sur la distinction, comme le suggérait Gamaliel en réponse au début de la croissance de l’Église (Actes 5 : 34-39) ? Ne pourrait-on pas admettre qu'il s'agit là d'une forme de piété qui convient à certains et que, en vertu du pluralisme si exprimé aujourd'hui dans l'Église, cette piété peut être pratiquée librement ? A chacun de décider si cette forme lui convient, comme pour les pèlerinages à Lourdes par exemple, qui ne s'imposent à personne. Malheureusement, les messages ne présentent pas leurs demandes comme quelque chose sans engagement, mais comme une nouvelle révélation dont l'acceptation est absolument indispensable pour le salut du monde et qui doit mobiliser les prêtres et les évêques pour empêcher la tempête de la justice divine (cf. par exemple le message du 18/02/61 et d'autres passages). Tout silence des responsables est interprété comme une approbation, non seulement d'une forme de dévotion telle que le chapelet, mais du « fait Kérizinen » dans son intégralité, avec apparitions et messages : j'en ai fait l'expérience au cours des cinq années de silence que j'ai observé au début de mon épiscopat. On retrouve aussi chez les tenants de ces apparitions une recherche suspecte du miraculeux et une volonté tenace de faire reconnaître à tout prix le caractère surnaturel de ces phénomènes par l'Église. Cette volonté s'exprime aussi dans l'interprétation tendancieuse du silence des responsables qui leur permettent de faire leur travail (et donc approuvent ?) et dans les formes de plus en plus nombreuses de pressions qui s'exercent (lettres, lettres de diffamation, campagnes de signatures, envoi de pétitions). , etc. ) et dans les accusations contre les responsables de l'Église, en particulier contre l'évêque, accusé de résistance à la Sainte Vierge. D'où, dans le même ordre d'idées, les menaces contre lui de toutes les punitions contenues dans les messages, ou la responsabilité qui lui est imputée dans la déchéance morale d'aujourd'hui, étant entendu qu'une simple approbation de sa part suffirait à sauver le monde. Quel dossier de révélations on pourrait ainsi produire ! Acceptez donc la réalité des prétendues apparitions à Kérizinen. il faudrait une bonne dose de crédulité, basée sur des fondements trop fragiles et qui serait suspecte par l'opposition aux décisions des évêques responsables et par les activités des avocats inconditionnels, qui déterminent avec une sereine certitude que tout ce qui s'y passe ( apparitions, messages, source, miracles, conversions, etc.) est d'ordre surnaturel et d'origine divine. L'un des éditeurs des messages n'a-t-il pas donné à sa brochure le titre : Messages du ciel donnés à Kérizinen ? Précisément. Pour mieux juger, l'étude des « messages » est d'une importance primordiale, puisque leur « théologie », si on peut l'appeler ainsi, est à la base de tout le phénomène.
Erreurs et ambiguïtés des « messages » Ces « messages », présentés comme des révélations directes du Sacré-Cœur ou de la Sainte Vierge, retranscrites simplement et fidèlement par celle qui les a reçus, doivent être appréciés avec la plus grande rigueur doctrinale et pastorale. Lorsqu'on les étudie avec attention et en tenant compte des genres littéraires de cette œuvre qui ont évolué au cours des 27 années séparant le dernier message (1er octobre 1965) du premier message (15 septembre 1938), ces réponses ne répondent apparemment pas aux exigences. rappelé par Paul VI et, par conséquent, la dévotion pratiquée en ce lieu et la vénération qui est destinée à y être introduite ne sont pas conformes à la foi catholique et ne doivent pas être favorisées par les responsables de l'Église. Nous ne pouvons pas présenter ici l'étude approfondie qui a été soumise à la Congrégation pour la Doctrine de la Foi pour évaluation.

Notre-Dame de Kérizinen

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